“当代意象”展览，着重对一批人物画家的梳理，已获得“2017国家艺术基金”资助项目的审批，将展示一批画家的作品，以见当代人物画家对时代风貌和现实生活的切身感受，旨在体现和传承中国写意精神的文化理念。通过梳理这批画家独具个性的精神意象和笔墨形态，将成果性地呈现新时代画风的人文精神和学术理念，以期促进对人物画本体语言与形式结构的挖掘和建构，从而对写意人物画无论是创作还是理论提供启示。  梁占岩，1956年生于河北武强。1990年结业于中央美术学院中国画系。曾任河北省美术家协会副主席。现为国家一级美术师，中国国家画院国画院常务副院长、研究员。  

大乐·玄歌

——关于创作及相关问题随想录（节选）

文/梁占岩

  我带学生去陕北写生回来后，创作了《大乐玄歌》等一系列作品。

  陕北乃至整个西北地区，有若干物质和非物质遗存，地域文化深厚凝重。这块土地上的兵马俑、乾陵、茂陵石刻、甘肃莫高窟、麦积山石窟、炳灵寺造像、宁夏西夏王陵、贺兰山岩画对我的思想乃至艺术都产生了相当大的影响。

玄鸟  245x731cm 2016年

玄鸟 局部之一

玄鸟 局部之二

玄鸟 局部之三

  陕北每个村的山顶上都会有一座庙，每个乡都会有一座戏台。每逢节日或值得纪念的日子，都会唱一台大戏。作为村里的公共空间，戏台在村民的精神生活中扮演重要角色——让人实实在在地感受到物质空间之外还有精神空间存在。

  这种空间近乎神性，这神性却不会让人感到扑朔迷离、离奇古怪，而是切实地含有一种企盼、某种希冀在其中。在这种空间里，人会感到身上有一种生命的延展和精神的升华。

大秦腔  196x786cm 2015年

大秦腔 局部之一

大秦腔 局部之二

大秦腔 局部之三

  我一直觉得，与天地间的万物一样，人生活的空间外被一层神性空间包裹着，或者说护佑着。信仰神灵使得在寻常的日子里，给自己带来富足；在灾难的时候，给自己带来康宁。此外，对自然、天地的敬畏，还能使人心向善、有所规范。

  从陕北到中原，类似这样的文化遗存，让我对这种带有信仰色彩的文化有了更多体会，也激发我了创作的强烈欲望。

创作手稿

  《大乐玄歌》中，我画了一些戴着面具笙歌乐舞的人，还有近似汉画像石中羽人那样飞翔的人和物。这些形象的原型，与西北的民间祭祀活动有关，但我又无意再现现实。

在直觉体验中，我觉得面具和唢呐是有神性的，物质实体上有精神灵性的附着。人一戴上面具，就似乎能通天地。我要表达的不仅是表面看到的人的情态，这其中的生命意识和生命的张扬和延展才是我感兴趣的地方。

创作手稿

  我现在画的这个系列类似信天游，画“天地人”的概念。我理解信天游，“信”就是让画面形象找到一个依据，跟陕北那里的情结、文化脉络连接上；“天”就是天地神人，跟生活、生命意义密切相关；“游”就是游心，就是一种精神的放松甚至有些放纵，是一种潇洒的、放达的精神状态。

事实上我觉得一个画家对所处的生活、生命必须要有心灵感应，才有可能形成意象思维。有了意象思维的带动，才会自觉地去探索形式中的意味，从而形成相对应的语言结构。如果将生活与精神拆开，孤立地讲造型、变形，是不能进入大境界的。尽量努力去体悟一种更大的气场，是我最近切身的感受。

创作手稿

创作手稿

创作手稿

  除了和身体记忆相关，创作更重要的还关乎情感。我老家在河北武强，那的年画非常有名，家家户户都贴着门神、年画。年画中特殊的造型观念和意识，对我有影响。由于有这一层熏陶，在陕北我能体会到别人体会不到的东西。

皇天后土  223x415cm 2018年

  我最近越发觉得，作品中的形象似乎在画面呈现之前，已经存在于虚空。在一个想象、再造的空间，又被自己演绎出来。换句话说，它们似乎是自己生长出来的。作为画家，我常常觉得作画时融入其中，不知身在何处。

  我希望我的作品有一种引领——带我再次进入到曾经有过的情感记忆、人生态度和生命境界中去。

故园  222x576cm 2018年

（本期编辑 高亚）