杨守敬是湖北地区走出来的，清末民初著名大学者，他的主要成就体现在历史地理学、版目学、金石学、书学理论等方面，他一生著作八十余部，近4000万字。另外他也是民国书法史上举足轻重的书法家，他被《清史稿》誉为晚清三大学者之一。
开幕式现场
本次展览我们以杨守敬一生的学术历程入手，通过杨守敬与湖北、杨守敬与潘存、杨守敬对日本书坛的影响、杨守敬的朋友圈四个版块进行梳理和呈现。杨守敬在湖北生活了27年，在武汉就生活过12年，可以说他一生重要的阶段都在是在湖北度过的。在任黄冈教谕期间，他大兴教育、重振学风，在武汉任两湖书院、存古学堂期间教书育人、著述不止。在他与潘存“亦师亦友”的交往中，我们看到了他“尊师重教、永念师恩”的传统美德；在他东渡日本，传播碑学思想，抢救中国历史古籍殚精竭虑、不惜节衣缩食，被日本称为“现代书法之父”，至今被传颂。杨守敬是幸运的，他遇到了吴昌硕、张裕钊、张之洞、端方、梁鼎芬、何如璋、黎庶昌、潘存等一大批志同道合的学者和金石书画家，通过对他们交往的梳理，也为我们勾勒出晚清民初学人的生活与现实。杨守敬一生集四十年艰辛完成的《水经注疏》是郦学史上的一座丰碑，国学大师罗振玉曾将杨守敬的“地理学”、段玉裁的“小学”、李善兰的“算学”尊称为清代三大“绝学”。
杨守敬又是一位民国书法史上，重要的书法家、书学理论家，他的书学理论最大的特点是都有自己非常明确的观点，从不人云亦云，这体现在29岁、30岁所著的《评碑记》和《评帖记》上。《评碑记》、《评帖记》关于“崇碑”思想的提出比刘熙载所著《艺概·书概》早5年，比康有为所著《广艺舟双楫》早21年。杨守敬与他们不同的是，他在推崇碑思想的同时，还提出了“碑帖并举”，今天看来，杨守敬这与刘熙载提出的“尊碑抑帖”，康有为提出的“尊魏鄙唐”更加客观，更具有历史远见。而他73岁写给日本学生水野元直的〈学书迩言〉更是中日书法文化交流史上最重要、最生动的见证。
展厅现场
本次展览共展出45件作品及部分出版文献和图片，其中包括杨守敬各个时期的40件书法作品，含《评碑记》、《评帖记》、《学书迩言》手稿，及5位与杨守敬有过密切交往的吴昌硕、张之洞、张裕钊等友人作品，通过创作年顺序也让我们能看到杨守敬书风的不断演变、成熟的过程。
展厅现场
最后，感谢主办方之一湖北省博物馆对展览的大力支持，感谢宜都市博物馆、武汉市琴台管理处对展览提供的帮助，特别感谢陈上岷先生对杨守敬研究所做出的不懈努力。希望通过本次展览能让更多人了解杨守敬，研究杨守敬的书学思想，学术成就，繁荣荆楚文化，重塑文化自信。
研讨会现场
今年正好是杨守敬诞辰180周年，今天的展览也是对他最好的纪念。
注:此文为策展人、武汉美术馆展览部主任张文博的发言稿
编辑|高亚
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