一、古代书法用纸——麻纸
麻纸是我国最早应用于书画的纸种，迄今传世的最早的书法是故宫博物院所藏西晋文学家陆机的章草《平复帖》。该帖先前曾有人将其鉴定为“蚕茧纸”，经潘吉星先生多次检验，确认该帖为早期的麻纸。
晋代陆机的《平复帖》为晋代陆机的书法作品，牙色麻纸本墨迹，9行84字。手卷，纵23.7cm，横20.6cm ，是传世年代最早的西晋名家法帖。笔意婉转，风格平淡质朴，其字体为草隶书。《平复帖》内容是写给友人的一个信札，其中有病体“恐难平复”字样，故名。上有宋徽宗赵佶泥金题签和“宣和”、“政和”二印。藏北京故宫博物院。
释文：“彦先羸瘵 ，恐难平复，往属初病，虑不止此，此已为庆。承使唯男，幸为复失前忧耳。吴子杨往初来主，吾不能尽。临西复来，威仪详跱。举动成观，自躯体之美也。思识量之迈前，势所恒有，宜称之。夏伯荣寇乱之际，闻问不悉。”（释文据启功《〈平复帖〉说并释文》）
《平复帖》因其年代久远，几经装裱，纤维老化，致使纸面呈灰色间米黄色，纸表有部分裂纹。以高倍放大镜观察，《平复帖》本幅纸表面纤维束甚多，甚至有未及捣碎的成股的麻绳头，帘纹不显，似不曾有效地研光，纸吃墨力差，制作相当原始，与出土汉纸相仿佛。
《平复帖》上的墨迹是用秃笔写的章草(草隶)，笔意古朴，是陆机在西晋武帝泰始初年在南方仓促间写的一封书信。此帖流传有序，年代确切可考，又出于名家之手，是我国现存最早的有年份可查的珍贵纸本法书。
▲陆机《平复帖》牙色麻纸本墨迹，现收藏于北京故宫博物院
《兰亭序》是晋朝王羲之47岁时的书作，记述的是王羲之和友人雅士会聚兰亭的盛游之事。全篇写的从容娴和，气盛神凝。被后世学书者尊崇为“天下第一行书”。《兰亭序》共计三百二十七个字，逸笔天成，而且变化结构、转换笔法，匠心独运而又不毫无安排造作的痕迹。这样的基于资质超群，功臣力深厚的作品，被评“为天下第一行书” 。
释文：永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。”岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
▲欧阳询《卜商帖》，麻纸，白色，表面平滑，制作较精
宋代米芾行书《韩马帖》 纸本 纵33.3厘米 横33.3厘米 北京故宫博物院藏。
释文：芾顿首启：前日幸披晤。即日起居冲胜。韩马预借三五日，节中数贵游宴集处使之赏玩如何？忝亲契敢尔。过节面纳也。谨奉启，不宣。芾皇恐。寺丞仁亲阁下。
唐代颜真卿草书作品《湖州帖》（宋仿本）纸本，纵27.6厘米，横50.2厘米，北京故宫博物院藏本，《湖州帖》传为颜真卿所书的一通信札，此帖又称《江外帖》，著录首见《宣和书谱》，末款“真卿白”。此帖虽传非颜氏原作，但从北宋、南宋、元明清历代收藏章皆真。书法通篇节奏较为平和柔媚。
晋代王献之行草书法作品赏析《东山松帖》又名《新埭帖》、《东山帖》，纸本墨迹，纵22.8cm，横22.3cm，4行，33字，故宫博物院藏。《东山松帖》是王献之写的一通信札，为断札，有四字磨灭。“埭”(音带)即堵水的堤。存于清宫旧藏《法书大观》册中。寥寥四行，格调清新隽逸，大家风范俨然。因其中结字用笔时出宋代米芾意味，故历来研究者多断为米氏临本。
释文：新埭无乏东山松，更送□百。叙奴□已到，汝等慰安之，使不失所。船□□给，勿更须报。
▲王献之《东山松帖》，麻纸，浅米色，制作不很精细
唐代欧阳询行书欣赏《张翰思鲈帖》也称季鹰帖。纸本，纵：25.1cm，横：31.7cm，11行98字。现藏台北故宫博物院。
释文：张翰字季鹰，吴郡人。有清才，善属文，而纵任不拘，时人号之为江东步兵。後谓同郡顾荣曰：天下纷纭，祸难未已。夫有四海之名者，求退良难。吾本山林间人，无望于时。子善以明防前，以智虑後。荣执其（疑缺“手”字）怆然，翰因见秋风起，乃思吴中菰菜鲈鱼，遂命驾而归。
▲欧阳询《季鹰帖》（也称为《张翰贴》），麻纸，纸薄
▲欧阳询《季鹰帖》（局部）
五代杨凝式草书赏析《神仙起居法》卷，纵27cm，横21.2cm。8行，共85字。
《神仙起居法》是杨凝式书写的古代医学上一种健身的按摩方法，文体近似口诀。此幅小行草书是杨凝式七十六岁时的作品，似随意点画，不假思索，用墨浓淡相间，时有枯笔飞白。书字的结势于攲侧险劲中求平正，且行间字距颇疏，在继承唐代书法的基础上，以险中求正的特点创立新风格，尽得天真烂漫之趣。此书是杨凝式行草书传世作品的代表作，对宋代书法影响较大。
释文：神仙起居法。行住坐卧处，手摩胁与肚。心腹通快时，两手肠下踞。踞之彻膀腰，背拳摩肾部。才觉力倦来，即使家人助。行之不厌频，昼夜无穷数。岁久积功成，渐入神仙路。干佑元年冬残腊暮，华阳焦上人尊师处传，杨凝式(下一草押)。
▲五代书法家杨凝式的著名草书《神仙起居法》，麻纸，呈深灰色。
▲五代书法家杨凝式的著名草书《神仙起居法》（局部）
以上说明唐五代书法家不只是在创作时用麻纸，而且在临幕汉、晋法帖借以练功时也用麻纸。从绘画的传世作品来看，唐以前作画多用绢本，唐以后，纸本画才逐渐多起来。
二、古代书法用纸——皮纸
继麻纸之后，我国又发明了皮纸。虽然据《后汉书·蔡伦传》说，早在东汉已发明了皮纸，但汉代皮纸一直未见。皮纸大约在晋、南北朝时才定型，隋唐以后始见发展。我们所看到的早期实物也都属于这个时期。
以下这些古代书法，便是用皮纸创作的，也为我们提供了研究古代皮纸的范本。
唐代冯承素的《兰亭集序》神龙年间摹本就是用的皮纸。此纸白间浅灰色，表面平滑，似经研光，纤维束少见，但有纸须，制作精细，是皮纸中的上品。同一手卷的后幅，即北宋熙宁九年(1076)的题跋，其用纸也是白色皮纸。
▲王羲之《兰亭序》冯承素 摹本，皮纸（局部）
两宋以来，皮纸的制造技术愈见精良，能制造出精美的大幅皮纸，在质量、形制和幅面上满足了书画家的要求。
北宋米芾曾带头以皮纸挥毫，他的法帖《苕溪诗帖》就是用的研光过的褚皮纸。此纸浅灰色，细横帘纹，每纹约粗0.1厘米，表面平滑，且施以白粉，紧薄可爱，制作相当考究，在这种纸上写字也相当飘逸。此纸目前的特征是在灰色纸地上呈现一些浅黄色毛斑、块状斑、束状斑，如夜空中的群星。
米芾行书《苕溪诗卷》书法长卷全图，纸本，纵30．3厘米，横189．5厘米。北京故宫博物院藏。
全卷35行，共394字，末署年款“元戊辰八月八日作”，知作于宋哲宗元祐三年戊辰（公元1088年），时米芾38岁。开首有句“将之苕溪戏作呈诸友，襄阳漫仕黻”。知所书为自撰诗，共6首。
释文：将之苕溪，戏作呈诸友。襄阳漫仕黻。
松竹留因夏，溪山去为秋。久赓白雪咏，更度采菱讴。缕会(此字误书旁注卜乃点去符号)玉鲈堆案，团金橘满洲。水宫无限景，载与谢公游。
半岁依修竹，三时看好花。懒倾惠泉酒，点尽壑源茶。主席多同好，群峰伴不哗。朝来还蠹简，便起故巢嗟。
余居半岁，诸公载酒不辍。而余以疾，每约置膳清话而已，复借书刘、李，周三姓。
好懒难辞友，知穷岂念通。贫非理生拙，病觉养心功。小圃能留客，青冥不厌鸿。秋帆寻贺老，载酒过江东。
仕倦成流落，游频惯转蓬。热来随意住，凉至逐缘东。入境亲疏集，他乡彼此同。暖衣兼食饱，但觉愧梁鸿。
旅食缘交驻，浮家为兴来。句留荆水话，襟向卞峰开。过剡如寻戴，游梁定赋枚。渔歌堪画处，又有鲁公陪。
密友从春拆，红薇过夏荣。团枝殊自得，顾我若含情。漫有兰随色，宁无石对声。却怜皎皎月，依旧满舡行。
元祐戊辰八月八日作。
▲米芾《苕溪诗帖》，皮纸
▲米芾的《淡墨秋山诗》（局部）
北宋苏轼行书作品欣赏《人来得书帖》。纸本，纵29.5厘米，横45.1厘米。正文行书十六行，共192字，款署“轼再拜”，但未署发信年月。现藏于北京故宫博物院藏。
米芾的《淡墨秋山诗》和苏轼的《人来得书帖》，亦为褚皮纸。二帖用纸均经研光，平滑受墨，纤维匀细。苏轼的《新岁未获帖》、宋徽宗赵估的《夏日诗》、李建中的《同年帖》也是皮纸。《新岁未获帖》白间米色，填以白粉，平滑受墨，纤维束少见，纤维细，纸精。
▲苏轼《人来得书帖》，皮纸
▲苏轼《人来得书帖》（局部）
其他如褚遂良摹《兰亭集序》、李建中的《贵宅帖》皆为皮料纸。苏轼的《三马图赞》则为桑皮纸，浅米色，纸上加蜡，纸面有纸须。唐宋时期的画家，也一改过去的习惯，这时候少见的开始以皮纸作画。
▲褚遂良摹《兰亭集序》，皮料纸
三、古代书法用纸——竹纸
竹纸创始于晋代，在唐末开花，宋代大结硕果。北宋文人苏轼在《东坡志林》卷九中说“今人以竹为纸，亦所无有也。”。南宋周密《癸未杂识·前集》也说“淳熙( 1174-1189)末，始用竹纸，高数寸，阔尺许者。”。宋元时期竹纸不仅用于书写、绘画，还大量用于印书。
▲北宋·米芾《珊瑚贴》（竹纸）及局部的“竹筋”
明代竹纸制造业进入了蓬勃发展的兴盛时期，南方各地多有大量竹纸出产。清代是竹纸制造业的鼎盛时期，竹纸生产达到了空前的程度，不仅产量居绝对优势，还因为竹料漂白技术进一步提高。竹纸业主要集中于南方的福建、江西、浙江、安徽、四川、湖南和广西等省。
▲清·文康 儿女英雄传（竹纸）
▲明《天工开物》记载竹纸生产过程
在长期的生产实践中，人们逐步掌握了处理竹材的技术，采选嫩竹、长期浸漂、加工捶洗以及长期高温蒸煮的方法，造出了优质的竹纸，实现了造纸技术的重大突破。到明代已形成了较为完善的操作生产技术，记录在《天工开物》中。
北宋著名书法家米芾晚年对越州竹纸作书推崇备至，对其颂扬简直达到无以复加的地步。《嘉泰会稽志》载北宋大文豪苏轼“作书，竹纸十之七八”。传为王羲之的《雨后帖》和王献之的《中秋帖》两书，就是宋代人用竹纸摹写的。清代四川的夹江竹纸是享誉巴蜀的高级书画纸，能与著名的皮纸“宣州纸”比肩，被称为“夹江宣纸”。近代国画大师张大千、徐悲鸿都长期使用“夹宣”，张大千 40年代还到夹江设计制造 了“大风堂专用笺”，即是今日驰名中外的“大千书画纸”。可见，竹纸对中国古代和近代书画艺术的繁荣作出了重要的贡献。
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