同样是出自王羲之书法，对比《兰亭序》和《圣教序》，尽管《兰》声誉更高，且两者之间没有明显可比性，但站在临习的角度而言，学王体还是先从《圣教序》开始为好。为什么？
我们不妨分别先介绍这两件作品：
《兰亭序》历来被传为“行书第一”，是王与谢安、孙淖等四十一人到山阴之兰亭举行过一次盛大的风雅集会。这天天朗气清、风物怡人，名士们列坐在溪水的两旁，饮酒唱和，吟诗作赋。据说王羲之当时已半醉了，他用蚕茧纸、鼠须毛，兴致而书，写得飘逸遒媚，又端庄秀丽。各个字是纵横变化，笔法多变，意态生动，前后顾盼，遥相呼应。其中仅一个“之”字就写了二十多次，竟无一雷同，达到了艺术多样与统一。
我们看看学生临帖作品：
作品虽然相似度很高，但是这种兰亭味道依旧难寻，更何况那些连基本字形结构都难把握的学生呢？我们再看看《圣教序》：
《圣教序》是怀仁集王羲之字所成，怀仁为王羲之的后裔，奉唐太宗之命用了二十四年的时间，尽集王字，大者摹缩，倚者扶正，都收在“序”“记”之中。由于至今尚未发现有王羲之的真迹流传于世，因此《圣教序》变成为我们的珍贵法帖。虽然在大小、萦带、呼应、行气等方面明显地有许多不足，但就人们以初习王书来说，求单字是很好的。至于顾盼布局则明显没有《兰亭序》可比。
我们看看怀仁集圣教序翻墨版局部：
我们专门就此请教了多位书法家，也在多位书法教师那里了解到：在学生们长期对王体的临习中，发现学习王体行书还是从《圣教序》开始为好。为什么？
一、《兰》据说是在半醉的情况下写出来的，而且还是草稿，相对随性。
日后他自己再写都没有上次的草稿写得好，为什么？我认为他是在一个非常随意的，自由的，无拘无束的，无任何思想负担的情况下所抒发的一个他自己的内心世界。他优越的生活环境，他的智慧，他的学识造就了他的这篇美文妙笔。可以说字写的是如花乱飞，纵横飘逸又变化无穷，也就是说技法特别丰富、多变。到了一个高不可及的至尊的地位，只可仰望不可触摸。没有一个很好的基础是很难去把握它的技法，更别说精神了。说俗一点就是小动作特别多，让你很难去掌握。可以说临《兰亭序》如果没有一个很好的功力是很难掌控的，写得不好就会变得非常俗气。
而且《兰亭序》字放大了来写，就没有了其原先小字的韵味，观当今临《兰亭序》的朋友，大多只是掌握一些形状而已，完全没有王羲之的风流倜傥、雅致飘逸之神采、精神。
二、《圣》是集王平日所写的靓字所成，怀仁尽集王字，单字好把握。我想王羲之在平日所写的应都是较规矩的，较讲法度，在不失法度中产生的。我们拆解圣教序单字进行探究：
单字的笔法、法度是可以很好讲究的，是较有规律可循的。我们把《兰》《圣》拿出来一对比，就可看的十分清楚。《圣》是集单字单字成章的，比起王羲之的其他字来说，较规矩工整，有法度。因他集字较多，便为初学者提供了方便。
可以说初学行书从圣教序开始是正途，当然这是要在有老师的指导下，这样才能更好更快的上路。单字写好后，再转学他贴，也不至误事，其实一开始学行书正应从单字着眼，如果直接从整体着眼，倒容易离规遁矩，乱了笔性，以后反倒不好收拾。看看学生临习作品：
《兰亭序》和《圣教序》，两大经典杰作，顺流着中国书法长河已久，也身披着延绵不绝的赞誉和争议。
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